おてライフ　－西光寺 泰明の場合－

先日の拙記事『ビンラディンとアメリカとダンマパダ』には私の想像を超えて、多くのコメントをいただいた。誠にありがたいことである。

と、同事に、みなさんの今回の事件に対する関心の小さからぬことを改めて知り、正直、少し驚いてもいる。

別に私は何でもかんでも「仏教」や「宗教」にこじつけて記事を書いているつもりも毛頭ないのだが、それでも、身に沁みついている考え方のようなものもあるのだろうか。

特に、イデオロギーが宗教と結びつきやすいこと、或いは権力の行使に宗教を利用する、と言った方が的確かもしれないが、（tenjin師も言われてましたが、”戦争の背景は宗教だ”というのは、いささか浅薄で誤った認識だそうです）そうした事柄にたいし、或る意味「傍観者」である私たち日本人が、アメリカの諸業や、ビンラディンの死や、これから起こりうる報復行為に対し、危惧し恐れ、思うことの大きさを知り得たし、また考えるべきであろうとも思う。

一体、世界宗教と呼ばれる宗教は、根底には「殺すなかれ」「良いことをしろ。悪いことはするな」と教えているはずである。この場合、何をって善悪を判断するのか、とかそうした哲学・教学的な問題はさておいても、宗教が一人間に、如何なる影響・行動・倫理を与えることができるのか、宗教者の端くれとして、悩まないことはない。

勿論、かつて南師も『語る禅僧』の中で、旧知の政治運動家に「で、おたくは結局、餓えた子供の前で坐禅できるわけ？」と聞かれて、その時は答えに窮したというが、宗教の限界というのも（こんなことは教えてもらったことはないですが）宗教者自身、考える問題だと思う。

逆に、（これは金子牧師に教えていただいたのだが、）アンパンマンの作者、やなせたかし氏の言われる通り「日本人の正義とは困った人にパン差し出すこと」とは蓋し名言。そこに宗教性は必要ではないのかもしれないが、正義とは何か、善とは何かを考える契機にはなるはずである。

別件だが、先の阪神大震災の折、キリスト教の神父さんや牧師さん、或いは仏教の僧侶が多く被災地へボランティアへ行ったが、山折哲雄氏は「そこに宗教者の姿はなかった」と言っている。つまり、そうした宗教者は「ボランティアへ行っているが、やっていることは他のボランティアと一緒」と見做され、「宗教者として、イエス・キリストやブッダの言葉を広め、語りかけていた者は皆無であった」と述べ、最終的に「日本の宗教はすでに機能していない」と結論付けていた。（『さまよえる日本宗教』より）

私はこれに相当な違和感を覚える。誰だって被災して食べるもの、着るものと言った生活を確保すべき時に、「ブッダはこう言われた」と言える僧侶がいるだろうか。いるとしたら甚だ勘違いと言わざるを得ない。しかし、だからと言って、言わなかった僧侶は「宗教者」ではないのか？ただ一緒にいて、ともに涙を流し、ともに作業をする、それも宗教者の在り方ではないか。

話が転々として恐縮だが、実際的な生活・思想・ライフスタイルと宗教との関係は、重要な問題であるし、私も浅学ながらこれからも考えていきたいことである。


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