おてライフ　－西光寺 泰明の場合－

タイトルと本文は全然関係ありません、ごめんなさい

今日も楽しく青be（朝日新聞土曜版）を読んでいましたら、面白い一節を見つけました。（２月５日）

一面の特集「フロントランナー」です。今日はダイアログ・イン・ザ・ダーク・ジャパン代表　金井真介さんのお話です。

この「ダイアログ～」という会社（？）は読んで字のごとく「真っ暗闇での会話」を体験するという、ドイツの哲学者が考案したエンターテイメントだそうです。
参加者は数人のチームに分かれ、アテンド役の視覚障がい者に導かれて施設内を探検する、というもの。真っ暗な空間には、落ち葉が敷き詰められていたり、水が流れていたり、橋が架けられていたりとさまざまな仕掛けが配されている、とのこと。

白杖で足場を確かめ、手さぐりで進むと、自然と見知らぬ者同士が声を掛け合い、協力し、次第に暗闇に対する恐怖が解け、最後には心地よさに変わっていくそう。
なかなか面白そうですね！



今回のインタビューを読んでいて、私としてはここが一番気になりました。
以下、ちょっと掲載文を拝借。

―――なぜ暗闇が必要なのですか？
私たちは日常、視覚情報に頼り（中略）見ることで生まれる固定観念や先入観もある。（中略）暗闇では容姿も肩書や地位も関係なく、「ただの一人の自分」として参加できる。


―――体験するうちに人に対してやさしい気持ちになりますね。
暗闇では、視覚、地位や名誉など、それぞれが大事だと思っているものを手放さなければいけない。大事なものを手放すと、人は不安になり、孤立したような気持ちになり、一瞬、この暗闇から出られないのではと思う。
　そして、出るためには（中略）励まし合いながら進むうちに、お互いが他人じゃない、という気持ちになるのだと思います。

これ、非常に仏教的ですよ！！！！面白い！

例えば、前段部分はまさに「出家」。

つまり、僧侶になることは文字通り、「家（＝インドでは屋根のある場所を意味しているそうです）を出る」ことで、一所不住の生活をします。
その時、肩書き、地位、名誉、すべてを捨てて、またそれが故に「自己の執着」を認識して、そこから脱却することを指しています。

もう少し補足すると、要するに仏教では「世俗の価値」（つまり、いい車だとかいい大学出身だとか、ルックスがいいとか）を一旦捨てます。捨てるのには理由があって、それが原因で「心の苦しみ」が生まれることを知っているからです。

もっともっと卑近な例で言えば、今までお金があって豪奢な暮らしをしている人がいたとします。その人が没落して、今までの暮らしができなくなったら、どんな風に思うでしょうか？
きっと、悲しみますよね。何故悲しいかと言えば、「心の苦しみ」が生まれるから。つまり、今までの豪奢な生活に対する執着心と、お金を失ったことで気づく「お金に対する執着心」が苦しみを生むからです。

どうですか？面白いでしょ？

また、後段は「修行生活」に置き換えられます。
例えば、私がいた永平寺。
修行に入るとき、どんな人でも、それまでの経験や地位や年齢さえも、一旦リセットされて一律「新米修行僧」になるわけです。つまりさっきの「出家」のような感覚で、持ち物や食べ物、生活リズム、すべて自己の思い通りにならない生活に没入します。
当然に、修行は厳しく、その中で、「大事だと思っていたもの」（ひとそれぞれありますよね）を手放さなければなりません。そうすると、まさに文中の通り、「人は不安になり、孤立したような気持ちになり」ます。本当に「一瞬、この暗闇（＝修行生活）から出られないのではと思う」んです。

でも、苦しい時もお互いに励まし合い、時に慰め合いながら修行生活を共にしていくうちに、修行の同期というのは、まるで「乳水のごとくに和合」するのです。

もしかしたら、いつの時代にも人々から慕われる僧侶がいるのは、この「孤独の味」を知っているからなのかもしれませんね。



ただ、この「ダイアログ～」はエンターテイメントなので、きちんと出口で終わりますが（笑）、僧侶の生活は、この「執着を捨てて」生きることにその真髄があると思うんです。だから「解脱」と言われるし、「出世間」と言われたりします。

最後に、私の好きな、最古のお経と言われているスッタニパータの一節を書いておきます。

慈しみと平静とあわれみと解脱と喜びとを時に応じて修め、世間すべてに背くことなく、犀の角のようにただ独り歩め　（スッタニパータ・73）